两年前,我刚到安顺工作,读研期间的导师石峰博士打来电话:“我想来鲍屯蹲一下,你方便帮我联系个当地熟人吗?”

　　在安顺市东北部,有一个古老而神奇的村落,名叫鲍屯。它的原名叫杨柳湾后改为“永安屯“,因为90%以上的村民姓鲍,而改称鲍屯。

　　一番打听后,诗人蒋平平说,老师就交给我吧。因为各种忙乱,我没能去鲍屯跟老师一起“蹲”。此后两年,寂寂无声,而我已习惯这种平静。作为马林诺夫斯基的再传弟子,石老师是既受过专业训练、又守得住寂寞的人类学研究者。早前他在青岩做田野,一“蹲”就是5年,每个假期和春节都守在寺庙里,对和尚们进行“参与观察”。

　　还好,这次老师没有让我等5年。就在上周,突然收到他发来的文章,正是鲍屯蹲点两年的成果。在这篇文章中,果然呈现了一个我从来没有看到的鲍屯。

　　概而言之,老师看到,鲍屯是一个无纠纷的水利社会。由于土地、山林和水是乡村自然资源利用的关键所在,其配置甚至争夺,不仅是一个经济问题,也影响到乡村社会的结构和文化形态,以致学界形成“无纠纷,不水利”的刻板印象。而水利运行数百年而无纠纷的鲍屯,不仅是老师文章的价值,更是黔中乡村文化的独特价值。

　　鲍屯水利社会何以无纠纷?文章认为主要有以下因素:一是水源充足,二是水利工程设计合理,三是族人、村民关系和睦,四是灌溉范围较小,五是无水权观念。

　　其中,鲍屯水利工程设计,高度体现了村民的“理性精神”,它巧妙地利用了自然条件,极富创意地建造了横坝、顺坝和水仓,使得水资源能够惠及不同地段的农田,从技术上杜绝了水利纠纷。

　　同时,鲍屯村民和睦团结。历史上,鲍屯的祭祖、祠堂、公田、族谱,加上各种民间自愿组织的协力,强化了村庄的向心力。尤其值得一提的是,石老师发现,在鲍屯人的观念中,水是公共资源而非私有财产,理应人人有份,家家分享。

　　无纠纷,所以无暴力。人类学家发现,在一些水利纠纷频仍的地区,人们对暴力相当推崇。而在鲍屯,则是人与自然,人与人和谐相处的美好社会图景。

　　一口气读完老师的文章,一边满足,一边心生贪念。安顺这片土地,究竟还有多少未被发掘的自然和人文价值,等我们去发现,去解读,去品味,去善用啊!我还想跟老师说,下一次蹲点,带上我吧。